Все мы рисовали в детстве. И дома, и на уроках рисования в школе. Многие любят рисовать до сих пор. Немало людей делают это достаточно талантливо, у некоторых живопись стала призванием и профессией, приносящей заработок. Но разрешено ли это Торой?

Все мы рисовали в детстве. И дома, и на уроках рисования в школе. Многие любят рисовать до сих пор. Немало людей делают это достаточно талантливо, у некоторых живопись стала призванием и профессией, приносящей заработок.

Файтл Левин

Кто мудрый врач? Такой, который умеет предохранить своего пациента от болезни. Тот же, кто не умеет предохранить от заболевания – хоть он и лечит –не мудрый врач.

Сефер хасидим, 592

Спасающий одну человеческую жизнь словно спасает целый мир.

Сангедрин, 4:5

Спасение человеческой жизни – превыше всего[1]. Это аксиома Алахи. Когда жизни еврея угрожает опасность, разрешено нарушать большую часть заповедей, лишь бы спасти ее. И конечно, недопустимо любое действие, препятствующее или затрудняющее спасение жизни. Нечего и говорить о таком действии, которое само по себе угрожает опасностью. Например, о курении в помещении, где находится больной.

Об особенной любви к каждому из нас.

Рабанит Фейги Столин

Каждый день много лет подряд Ребе получал тысячи писем со всего мира. В этих письмах евреи просили у Ребе совета, благословения и даже консультации по какому-либо делу. Ребе каждый день в течение многих часов читал все эти письма, одно за другим, и отвечал на них - иногда сам, иногда через секретаря.

Однажды один еврей, желая хоть как-то быть полезным Ребе, подумал, что специальная машина для открывания конвертов могла бы немного облегчить ему эту работу и сократить время, затрачиваемое на нее. Он купил машину, которую доставили Ребе. Когда же через некоторое время этот человек опять пришел в приемную - он увидел, что машина бездействует… Ему объяснили, что, открывая письма, машина издает звуки, которые мешают Ребе работать.

Меир Левинов

Болеть брюхом хуже, чем болеть телом. Плохая жена хуже того и другого, а пустой кошелек хуже всего этого.

Коелет раба, 7:3

Царь Шломо приступил к строительству Храма на четвертый год своего правления, в 480 году после исхода из Египта, в начале второго месяца, то есть в начале ияра. Это грандиозное сооружение стало самым величественным зданием своего времени. Ему не было равных ни по роскоши отделки, ни по ценности использованных материалов. В его возведении принимали участие как местные умельцы-ремесленники, так и мастера издалека. Вопрос: откуда на это взялись средства? Вот о деньгах царя Шломо мы и поговорим.

Борис Шмулин

Говорят, что Украина занимает второе место в мире по количеству еврейских святынь. Столетия соседства, не всегда мирного, с другими народами щедро усыпали украинскую землю еврейскими могилами. Сегодня мы предлагаем вам десятку самых, на наш взгляд, известных и интересных мест захоронения цадиков на территории Украины

Иеуда Фридзон

«Спросили ученики рава Аду, сына рава Авы: “Чем ты так продлил свою жизнь?” Он ответил: “Никогда в жизни я не сердился дома и не шел впереди того, кто более мудр, не думал о словах Торы в грязных местах, не проходил четырех локтей без слов Торы и без тфилин, и не спал в доме учения – ни сном глубоким, ни сном скоротечным, не смеялся над ошибкой товарища и не называл своего товарища по прозвищу”» (Таанис, 20б).

«Спросили ученики рабби Эльазара, сына Шамуи: “Чем ты так продлил свою жизнь?” Ответил он им: “Никогда в жизни я не проходил через синагогу, чтобы сократить себе путь, не проходил между сидящими на полу сынами святого народа и не воздевал руки, чтобы благословить народ, не произнеся предварительно благословения”» (Мегила, 27б).

Один раз в месяц в синагоге Бродского, женщины и девушки собираются для удивительного действа: они замешивают тесто для шаббатных хал и выполняют заповедь отделения халы, как когда-то это делали наши предки во времена существования первого Храма. Как признаются сами женщины, это один из любимейших вечеров в синагоге Бродского.
Если вспомнить нашу историю, то можно еще раз удивиться и восхититься еврейской мудростью и самопожертвованием нашего народа. Когда евреи заселили страну Израиля, то первое, что они сделали - стали отдавать лучшую часть субботнего хлеба в Храм, для коэнов. Сегодня, когда Храма нет, мы выполняем эту заповедь не только в память о наших предках, но также в честь утверждения ценностей еврейской семьи. Не случайно замешивают тесто для хал, как правило,  женщины, каждая из которых в это время словно уподобляется коэну. Заповедь перед большими праздниками могут выполнять и мужчины.

Когда-то известная писательница Дина Рубина, совершив алию в Израиль, написала книгу рассказов о жизни в стране, которую назвала «Вот придет Машиах!» Автор через свое личное восприятие по-своему пыталась понять, что изменится и как будут жить евреи, если тот придет. Но светская литература не дает развернутых ответов на вопросы, которые мучают евреев испокон веков. Выдающийся израильский исследователь еврейской мистики Гершом Шолем утверждал, что вера в приход Машиаха является по-настоящему народной верой, которая поддерживает народ на протяжении всего периода Изгнания. Не зря всякий раз, когда внешние обстоятельства становятся невыносимыми, усиливается ожидание нетривиальной развязки.

Шауль-Айзек Андрущак

Чтение тегилима за больного.

За больного читают 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 20 38 41 86 118.
Затем  псалом 119. Т.н. КИТ. Если к нему присмотреться, то обнаружите, что он построен из восьмистиший: восемь псалмов начинающихся на букву Алеф, восемь на Бейс, восемь га Гимель и т.д. до Това.
То что мы делаем - читаем восьмистишия, заглавные буквы которых составляют имя больного и имя его матери! НЕ забыть. Т.е. Вася (вов-алеф-сомех-йуд-йуд) бен (бет-нун) Пупка (пей-вов-пей-куф-алеф) и т.п. А потом таким же образом куф-рейш-ейн син-тес-(лангер)нун.
И, разумеется, псалом больного (номер - число текущего года жизни).

Марина Карпова

Когда речь заходит о Торе и науке, чаще всего вспоминают о радиоуглеродном анализе, возрасте мира, динозаврах и прочих явлениях «космического масштаба». Несомненно, все это очень важные и интересные темы. Однако никакого практического влияния на повседневную жизнь человека любой ответ на эти вопросы, как правило, не оказывает. Поскольку мир существует несколько тысяч или несколько миллиардов лет, биржа от этого не рухнет, а доллар не укрепится. Да и с религиозной точки зрения давно уже есть несколько патентованных средств, как примирить веру во Всевышнего с каждым из этих вопросов.

«От начатка вашего теста хлебную лепешку возносите в возношение; как возношение с гумна, так возносите ее. От начатка вашего теста давайте Г‑споду возношение в поколениях ваших» (Бемидбар, 15:20-21).

В день освобождения Алтер Ребе (19 кислева (21 ноября)) в банкетном зале синагоги Бродского прошло мероприятие для женщин – «Отделение халы». Екатерина Гефтар, активистка женской организации рассказала женщинам об этом дне, и о важности заповеди «Отделение халы».

Когда еврейский народ пришел в Страну Израиля, одной из первых жертв, которую евреи должны были приносить, было пожертвование для ко-г'аним (священников),  обслуживающих Иерусалимский Храм, порции теста -"первой и лучшей". Эта пожертвованная пища и звалась хала, и от этого слова произошло название субботнего хлеба. Со времен разрушения Храма мы не можем приносить эту жертву, этот дар ког'анин. Но в память об этом и в ожидании грядущего возрождения Третьего Храма, мы и сейчас выполняем заповедь отделения халы.

27 октября в банкетном зале синагоги Бродского состоялся женский вечер организации «Шаарей Нашим». На этот раз синагога Бродского любезно пригласила гостью из Израиля Рухаму Розенштейн- удивительную женщину, энергии которой могли бы позавидовать многие. В доме Сары было три удивительные вещи: халы, которые не черствели от Субботы до Субботы, огонь свечей, горевший целую неделю и облако славы, которое не покидало дом. Из этих необычных вещей, самым  необычным оказалось «облако славы». Последнее - напрямую связано с чистотой семейных отношений.

Рухама Розенштейн репатриировалсь в Израиль в 1995 году из города Днепропетровска. Ее наставниками в иудаизме стали супруги Шмуэль и Хана Каменецкие. Сегодня Рухама работает в одной из крупных больниц Израиля медицинской сестрой и помогает женщинам учиться соблюдать законы иудаизма, а в частности- консультирует женщин по окунанию в микве, организовывает хупы и фарбренгены, готовит невест к будущим свадебным обрядам, а также проводит для них уроки.

9 июня в большом, нарядно украшенном молитвенном зале синагоги Бродского состоялась церемония Бат-мицвы 12-летних девочек, учениц киевской еврейской школы «Мицва». Пять девочек  прошли этот священный для религиозных евреек обряд в изумительной атмосфере внутри женской еврейской организации «Шаарей Наашим». Перед тем, как начался праздник, с каждой из пришедших на заключительное мероприятие женщин в этом году проводился небольшой блиц-опрос. Участницы вечера должны были ответить на вопрос, который как заправский журналист, задавала им прихожанка синагоги Биана Луцкер. Нужно было рассказать, как женщины понимают Бат-мицву и какой обет могут взять на себя в этот день, если представить, что это и их Бат-мицва.

Киевская еврейская община отметила праздник Шавуот. Обычно в эти дни в синагоге читают книгу Рут. И, кроме того, в этот удивительный, по сути, уже летний праздник, в синагогу очень важно прийти с детьми.

Каждый раз, приходя в синагогу Бродского, не перестаешь удивляться, как много молодых мам с грудными младенцами, малышами и более взрослыми чадами приходят на молитву. Это говорит о трепетном отношении евреев к Торе - бесценному подарку, который сделал нам Вс-вышний у горы Синай. Спустя 50 дней после праздника Песах евреи  подошли к горе Синай. Народ, измученный рабством в Египте и получивший свободу, еще совершенно не знал, что с ней делать и как ее использовать для себя. Но любая свобода немыслима без ограничений - запретов и нравственного кодекса, которые должны организовывать жизнь человека. Еврейский народ принял в Шавуот самые важные, ключевые заповеди, без которых жизнь человека мало похожа на человеческую.

«Задача ХАБАДа - рассказать и научить».

В одном из своих интервью известный раввин, законоучитель Адин Штайнзальц говорил: «В месяц Нисан евреи должны совершить прыжок». Каждый раз мы говорим о Песахе и каждый раз делаем это очень по- разному, но неизменно мы отмечаем выход еврейского народа из рабства.

Есть два главных способа разобраться в еврейской философии. Первый - читать старые, добрые классические книги по еврейской истории и учить Тору. Второй - чаще встречаться, разговаривать и дискутировать с нашей молодежью, считают большинство раввинов ХАБАДа, что они, к слову сказать, прекрасно делают.

Женские улыбки и смех - всегда нечто особенное. Смех звучит как серебристый колокольчик и заставляет забыть тревоги, отгоняет неприятные мысли. Еврейский юмор - спасательный круг в нашей жизни, без которого многое в ней было бы мрачным и ничего не обещающим. А когда смеется не одна женщина, а много - большой дружный коллектив организации «Шаарей Наашим», то наша еврейская радость усиливается многократно. Каждая из нас, приходя в синагогу Бродского, со всей определенностью может точно сказать: «Здесь я дома! И у меня хорошее настроение». И это будет правдой без доли лукавства и желания что-то приукрасить.  В синагоге Бродского в очередной раз отметили Рош-Ходеш: женщины встретили месяц Адар накануне приближающегося самого радостного и удивительного праздника Пурим.

27 января в роскошном зале «Европейский» гостиничного комплекса «Президент-Отеля» состоялся изумительный вечер Женской еврейской организации Шаарей Наашим. Несколько событий органично уложились в один день, став поводом для проведения этого мероприятия: празднование еврейского Нового года деревьев - праздника Ту-Би Шват, и день смерти Хаи-Мушки Шнеерсон. Еврейских женщин ждал также настоящий сюрприз - встреча с известной и многим знакомой писательницей, телеведущей, преподавателем женского университета «Ор-Хая» несравненной Эстер Сегаль.
По традиции, поздравить женщин и прочитать с ними Теилим пришел рав Моше Асман. Он, в частности, сказал:
- Дорогие женщины! Осталось не так много времени, и мы войдем в месяц Адар - месяц нашей радости, ожидания праздника Пурим, который переворачивает все. Все наши недельные главы подводят нас к центральному событию – окончательному и бесповоротному освобождению из Египетского рабства.

Месяц Шват находится на своем пике. Наши недельные главы говорят нам о том, что неуклонно приближается освобождение евреев из Египта, а исполнение заповеди отделения халы, способствует этому в полной мере. В четверг, накануне Шаббата, в синагоге Бродского вновь собрались женщины, чтобы исполнить заповедь отделения халы. Как известно, и этому нас учит наша история, традиция уходит в глубину тысячелетий. Великая еврейская праматерь Сара, перед шаббатней трапезой, пекла специальный ароматный хлеб и отделяла от того небольшой кусочек теста. Хотим мы или не хотим, но мир стремительно меняется вокруг нас, навязывая нам новые темп и свои правила, но еврейский народ сохранил себя во многом благодаря еврейским женщинам , как и их умениям и навыкам, которые не исчезли из нашей генетической памяти.

Вчера в синагоге Бродского женская еврейская организация «Шаарей Наашим» провела удивительный вечер, который совпадает с  Рош-Ходеш месяца Тевет. Мы все очень любим чудеса, без них жизнь была бы невыносимо скучной и пресной. Но евреи любят чудеса, пожалуй, больше чем другие народы и радуются им как дети. Не случайно уже столько лет ханукальные свечи горят в память об удивительных днях, когда зимняя тьма превращается в свет надежды для всего еврейского народа. А тот факт, что взрослые евреи рассказывают своим детям о чуде Хануки - это ли не подтверждение нашей веры, от которой нас ничто не заставит отказаться?

Страница 3 из 4

Поиск

Деятельность Ребе

Синагога Бродского

Зажигание свечей

 

Ребе не игнорирует тот факт, что современная женщина работает, занимается общественными делами, а не выполняет только домашние обязанности. Ребе принял во внимание все существующие факты, чтобы извлечь из них максимальную выгоду. То есть, Ребе не приказал женщине вернуться домой, как ей подобает, напротив, Ребе требует от женщины использовать все свои силы, например, силу влияния в пользу Торы и заповедей.

Он направил это стремление женщины к равноправию в духовность, воспитание и другие ценности. Ребе потребовал от женщин выйти из дома и распространять свет Торы в своем окружении. И даже если женщина занимается, на первый взгляд, материальными делами, как, например, дизайн одежды, то и там она соблюдает все правила, такие как скромность, и также влияет на других женщин, чтобы и они одевались соответственно. Вместе с этим она растит и воспитывает детей, живущих по законам Торы и соблюдающих заповеди, тем самым выражая свой огромный женский еврейский потенциал.

Важно отметить, что вместе с этим Ребе не отказывается от основных вещей: семьи и скромности. Все, чем занимается женщина для достижения своих целей, должно соответствовать законам скромности в одежде и поведении и, естественно, не должно мешать созданию большой семьи и воспитанию детей.

Ребе с самого начала своего лидерства беспокоился о том, чтобы вся деятельность женщин была организована таким образом, чтобы они смогли еще чему-то научиться и влиять на других женщин. На этих принципах Ребе создал большую женскую организацию «Общество женщин и девушек Хабад», то есть Ребе предвидел появление женских организаций по всему миру, и уже 60 лет назад он создал свою организацию, в которой до сегодняшнего дня с удовольствием состоят тысячи женщин.

Указания Ребе женщинам затрагивают многие сферы. Если мы попробуем перечислить их, то увидим, что это дом, что, в сущности, является главной обязанностью женщины - отношения с мужем, создание семьи, воспитание детей, кашрут, зажигание шабатних свечей, скромность, изучение Торы и т.д. И вне дома - воспитание еврейских детей, помощь ближнему, создание еврейских центров, помощь роженицам и т.д.

Также Ребе выделил специально для женщин письма с просьбами, указаниями, дающими поддержку. Например, ношение парика после замужества, а не платка, установка цдаки на кухне и вложение в нее денег перед началом приготовления пищи и другое.

Одна из причин того, что Ребе уделил так много времени делам женщин, - исключение распространенной ошибки, что якобы иудаизм не очень ценит женщину в духовной сфере (изучение Торы и т.д.). И поэтому при каждой возможности Ребе отмечает, что именно женщины находятся в центре духовной жизни еврейского народа. Начиная с исхода из Египта, который произошел, как написано, благодаря женщинам-праведницам, дарование Торы, о котором говорится, что Моше обратился с Торой сначала к женщине, а потом только к мужчине, а также будущее избавление придет тоже только благодаря женщине, и более того, именно тогда раскроется наивысшая её значимость.

Женщина получила от Ребе полную уверенность, что именно она главная от природы, даже если не получила образования в университете и не сделала карьеру. Ведь это она исполняет главные функции дома и в семье, и в обществе.

Если в мире, к примеру, рождаемость не определяется как наивысшая ценность, то Ребе показал, что это не является умалением достоинства женщины - рожать много детей, а напротив, этим выражается ее особенная сила, которой нет у мужчины. Это и ответственность (и не только физическая!), которую Всевышний дал только женщине! Также и воспитание детей. Все эти моменты определяются как наиболее важные, чем карьера и общественное и экономическое положение. Это вещи, которые, в сущности, продолжают наш путь, чтоб появилось новое поколение. И только в женской власти и силе это совершить.

Ребе действительно верил в женщину, и это не пустые слова. Это было доказано различными указаниями и особенными назначениями, в частностях и в общем, которые Ребе возложил на женщин, потому что действительно ценил и знал, что у женщины есть такие силы, каких нет у мужчины. Назначение, которое было дано женщине, - находиться рядом с мужем в послании Ребе, чтобы открыть центры Хабад в каждой точке мира и помочь евреям во всем.  Ребе  сказал  - "...у хасидов равноправие между женщиной и мужчиной, и в определенных областях женщины преуспеют даже больше мужчин».

Так представлял Ребе современную женщину. Она центр дома, она центр народа и она строит будущее всего нашего народа.


рабанит Яэль Бергман

по материалам сайта  jewishwoman.ru

 

Ребецн Хая Мушка Шнеерсон. Дочь предыдущего, шестого Любавичского Ребе Йосефа-Ицхака Шнеерсона (Раяца), она родилась в субботу 25 адара 5661 (1901) года в местечке Бабиновичи, недалеко от столицы хасидизма Хабад — Любавичей. Когда она была еще маленькой девочкой, ее дед, пятый Любавичский Ребе Шолом-Дов-Бер (Рашаб), завел однажды разговор о том, за кого предстоит выдать ее замуж, и сказал: «Стоит подумать о сыне Лейвика» — то есть о Менахеме-Мендле, юном сыне раввина г. Екатеринослава, известного хасида и каббалиста рабби Леви-Ицхака Шнеерсона. Но сватовство осуществилось много позже, в 1924 году, когда Раяц со всей семьей переехал в Ленинград.

Как дочь Любавичского Ребе, ставшего религиозным лидером еврейства в Советской России 1920-х годов, и как невеста его помощника, самоотверженно исполнявшего опаснейшие поручения Раяца и жившего фактически на нелегальном положении, Хая-Мушка также подвергалась постоянной опасности. Она проявляла поразительную силу и твердость духа: известно ее бесстрашное поведение в момент ареста ее отца (15 сивана 1927 года), смелые слова, которые она бросила в лицо «евсеков»[2], предателей еврейского народа, разоблачив их ложь и лицемерие. И она первая запустила процесс, который в конечном счете привел к спасению и осво­бождению ребе Раяца. Когда в их квартире шел обыск, Хая-Мушка стояла у открытого окна и вдруг увидела, что к ней идет жених. Перегнувшись через подоконник, она негромко и выразительно проговорила: «У нас — гости». Менахем-Мендл сразу понял, что это значит, и поспешил в германское посольство. Благодаря этому уже на следующий день утром в европейских газетах появилось сенсационное сообщение: «В Совдепии арестован Любавичский Ребе», и тем самым план тайно арестовать и расправиться с Ребе прежде, чем об этом станет кому-либо известно, был сорван.

Когда смертный приговор Раяцу был заменен на ссылку в Костроме, Хая-Мушка поехала туда с отцом, чтобы заботиться о нем и обеспечивать ему нормальный быт. И она же, узнав о приказе об освобождении Ребе, послала телеграмму в Ленинград с этой доброй вестью.

Когда осенью 1927 года ребе Раяц готовился к отъезду из Советской России, он включил жениха Хаи-Мушки, Менахема-Мендла, в список членов семьи. Это вызвало сопротивление со стороны советских чиновников, и один из них насмешливо сказал Ребе: «Ну, ты-то легко найдешь любого жениха для твоей дочери и за границей!» На что Ребе ответил с чрезвычайной серьезностью: «Нет, такого жениха больше нигде не найти». Он поставил условие: если не выпустят Менахема-Мендла, то и он сам не уедет добровольно. Поскольку советские власти старались как можно скорее отделаться от еврейского религиозного лидера, причинившего им столько неприятностей и внутри страны, и за границей, они согласились на это условие.

Свадьба Менахема-Мендла и Хаи-Мушки состоялась 14 кислева 5689 года (27.11.1928) в Варшаве в помещении любавичской ешивы «Томхей тмимим». Перед началом бракосочетания ребе Раяц провозгласил: «Во время свадебного веселья из Мира Истины приходят души трех поколений отцов жениха и невесты. Так — у всех, но у некоторых больше и еще больше. Сейчас я скажу маамар, чтобы пригласить сюда души всех Рабеим: пусть придут и благословят молодых». И Ребе произнес знаменитый маамар «Леха доди», в который вплетены отрывки маамаров всех глав Хабада, начиная с Алтер Ребе, и с тех пор эти слова повторяют на всех свадьбах хасидов Хабада.

С этого времени жизнь Хаи-Муш­ки оказалась полностью посвящена мужу: она во всем помогала ему, духовно поддерживала и создавала максимально удобные условия для жизни и учебы. Вместе с ним она жила в Берлине, где рабби Менахем-Мендл учился в университете, и бесстрашно отправилась в самое логово нацистского зверя, чтобы получить разрешение на выезд во Францию. Трудности возникли, когда оказалось, что ее девичья фамилия — такая же, как у ее мужа, но ей удалось найти объяснение, которое служащий принял, хоть и очень неохотно. «Когда мы придем в Париж, — пригрозил он, — мы вас еще проверим».

Рабби Менахем-Мендл снова принялся за учебу — теперь уже в парижском Политехническом институте, а ребецн была его надежным тылом. Вместе они бежали в неоккупированную часть вишистской Франции, и только благодаря неизменной поддержке жены рабби Менахему-Мендлу удавалось продолжать самому учить Тору и преподавать ее другим, а также помогать евреям исполнять заповеди Торы даже в экстраординарных условиях войны. Вместе с мужем ребецн прошла через все треволнения, связанные с получением американской визы, и наконец они буквально чудом отплыли на пароходе из пылающей огнем мировой войны Европы.

28 сивана 5701 года (23.06.1941) Менахем-Мендл и Хая-Мушка Шнеерсон сошли на американскую землю, здесь и начался новый этап их жизни. Ребе Раяц возложил на своего зятя огромные полномочия по руководству рядом хабадских учреждений. Р. Менахем-Мендл отвечал за все, что касалось образования и воспитания юношества и в особенности издания книг по хасидизму. А 10 швата 5711 года (17.01.1951), ровно через год после кончины тестя, ребе Раяца, рабби Менахем-Мендл принял на себя руководство движением Хабад и стал седьмым Любавичским Ребе. Жизнь ребецн Хаи-Мушки, соответственно, обрела новый смысл. И в этой роли она осталась неизменной в своей преданности мужу, любви к нему и действенной поддержке во всех его начинаниях и свершениях. Супруга самого известного руководителя еврейского народа в последних поколениях, она всегда оставалась в тени, неузнанной и незнакомой подавляющему большинству людей.

Мы в социальных сетях

 

Main Menu